«Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся» Пс. 118,52

Таврида. Благословенная земля. Чуть менее 2000 лет назад здесь прошел светоч православной веры, провозвестник Святого Евангелия апостол Андрей Первозванный. Проповедь и чудеса святого благовестника привлекли ко Христу многих людей, с радостью последовавших Его учению.  Проходит несколько десятилетий и мы видим, святой Климент, папа Римский, сосланный в Инкерманские каменоломни в 94 г. нашел более 2

тысяч христиан. Для сравнения, в городе-государстве Херсонес тогда  жило около 25 тысяч жителей. Впрочем, как писано в «Истории Русской Церкви. Кн. 1»: «справедливость требует заметить, что эти христиане могли, конечно, быть из местных жителей Крыма, и в частности Херсонеса, но могли быть и сосланные сюда ещё прежде Климента из других краев Римского государства. Начатое апостолом продолжено мужем апостольским — святым

Климентом, который, прибывши в Тавроскифию в сопровождении многих из своей римской паствы, уже этим способствовал умножению здешних христиан. Но вскоре совершенное им чудо обратило на него внимание

всей страны, толпы язычников спешили к нему со всех сторон, и

ежедневно по нескольку сот принимали от него крещение, так что в

продолжении одного года, если верить Метафрасту, святой благовестник

успел искоренить язычество на всем полуострове и устроить до 75

церквей… Весть об успехах святого Климента быстро достигла римского

императора и немедленно привлекла сюда гонение на христиан, во время

которого сам архипастырь (в 100 г.) утоплен в море, а из его паствы одни

тоже запечатлели исповедание своё мученической смертью, другие же,

может быть, решили скрывать свою веру от язычников…»

По преданию, пещерный храм в честь св. апостола Андрея

Первозванного в Инкерманском свято-Климентовском монастыре

вырублен самим священномучеником Климентом. Рядом с монастырем

гора изобилует рукотворными пещерами и, возможно, это было одно

большое христианское поселение или монастырь.

Во все времена были люди, которые искали уединения и тишины.

Когда же над нами возсиял свет Воскресения Христова и Евангельская

благая весть начала распространяться по всему миру, все больше и

больше находилось подвижников живущих единственной целью —

единения с Богом, созерцания Бога. Они уходили от мира, от суеты, от

шума, полностью предавая себя молитве, становились монахами.

Мыс Ай-Тодор (греч.

Святой Феодор) вполне подходит для

монашеского

уединения

—

большая естественная пещера ориентированная на восток, источник воды, скрытность от внешнего

наблюдателя. Чтобы дойти пешком от Инкермана нужно потратить не

более 7 часов. И, может быть, именно на рубеже I-II веков под мысом Ай-

Тодор возникло христианское поселение.

II-III век для Тавриды ознаменовался заселением остготов, которые, завоевывая римскую империю, выводили из неё множество пленников. В их числе были христианские священники и клирики, сообщавшие своим

победителям первые понятия о святой вере. Окончательно обратила их ко Христу победа над ними императора Константина Великого силой Креста Христова (ок. 323 г.). После сего у готов основывается епархия, и епископ

их Феофил присутствовал на I Вселенском соборе (325 г.) В VII веке, во время становления арабского владычества на Ближнем Востоке, на наши земли прибыла первая волна православных монахов переселенцев из Египта, Палестины и Сирии. VIII век — иконоборческая ересь в Византии и новая волна переселения христиан иконопочитателей на границы империи. Епископом Готской епархии в это время был св. Иоанн (†791 г.), который своими посланиями способствовал восстановлению иконопочитания. Центр епархии находился в г. Феодоро

(Дорос, ныне Мангуп-Кале), в трех часах ходьбы от нашего монастыря, вполне возможно, что св. Иоанн совершал службы в нашей обители. Готское княжество просуществовало до 1475 г., когда было захвачено турецким султаном Мехмедом II Завоевателем. Монастырь, предположительно, также действовал до этого времени, хотя, возможно, и были монахи-отшельники продолжавшие более чем 1000-летнюю монастырскую молитву. Целых пять столетий храм служил убежищем для скота.

«В руце Господни власть земли, и потребнаго воздвигнет во время на

ней» Сир. 10,4

Расположение монастыря, источник воды, необычные рельеф и

погодные условия как-будто специально созданы Великим Творцом для

существования монашеской обители.

Мысы Ай-Тодор и Джаниче-бурун близко сходясь своими отвесными

скалами надежно закрывают монастырь от холодных северо-западных

ветров. Но теплый южный ветер может доставить немало хлопот весной и

осенью, так что приходится всё надежно крепить.

Высокая отвесная скала над монастырем в течение лета сильно

прогревается, а затем до января — февраля отдает тепло. Иногда, внизу, в

селе, мороз — до -180С, а под монастырской скалой — не ниже -100С.

Летом же — на солнце сорокаградусная жара, а в пещерах уютная

прохлада.

Кельи, костницы и хозяйственные помещения обители располагались

в рукотворных пещерах и деревянных пристройках. Использовался весь

доступный западный склон м. Ай-Тодор. В настоящее время сохранились в

хорошем состоянии пещерные кельи в северной части монастыря и

несколько на протяжении грота. Остальные строения со временем

исчезли и сейчас видны лишь своды вырубленных пещер, водоотводы и

углубления для крепления деревянных конструкций. Прямоугольные

пещеры, расположенные в 1 — 3 яруса, внешне похожи на решетку, что

послужило поводом для названия этого места Челтер-коба (Челтер —

«кружево», «сетка», «решетка»; Коба — «пещера»).

К сожалению, мы можем только предполагать, как выглядела обитель

1500 лет назад. Сильные землетрясения внесли значительные изменения

в скалах и строениях монастыря. Северная площадка была значительно

больше — остатки каменного «козырька», на котором располагались

строения и ныне видны на склоне и в балке у ручья.